2009-05-02

ハイデガー存在論への展開
「存在」そのものへの問い
　『存在と時間』
　　第三章　世界の世界性
第一四節　世界一般の世界性の理念
　世界の内部に存在している存在者
　　自然的事物
　　　すべてのものの基礎。　実体の存在性格は実体性。
　　　自然の存在を解明しても、この存在論は「世界」という現象に出会わない。

　　「価値を帯びた」事物
　　　その事物性は、自然物の事物性をもとに組み立てられている。
　　　現存在がさしあたってたいていそのもとに身をおいている存在者。

　世界の内部にある存在者を存在的に描写しても、この存在者の存在を存在論的に解釈しても、
　我々はただちに「世界」という現象に行き合いはしない。

　世界性　　　存在論的概念。　世界=内=存在の一つの構成契機の構造。　実存範疇。
　世界　　　現存在そのものの一つの性格

　「世界」という言葉の使用法
　　１　世界の内部で存在しうる存在者の総体　という存在的概念　　　
　　２　１であげた存在者の存在　という存在論的用語　　　
　　３　現存在が「その内で」「生活して」いるところ　という存在的な意味　　　
　　　　　前=存在論的・実存的意義をもつ
　　４　世界性　という存在論的=実存論的概念

　世界的　　　現存在のありかた
　内世界的存在者（世界にぞくする存在者）　　　世界の「なか」にある客体的存在者のありかた

　世界=内=存在を、世界を、現存在のもっとも身近かなありかたとしての
　平均的日常性の地平において分析する。
　日常的現存在のもっとも身近かな世界は、環境世界である。
　平均的な世界=内=存在の実存論的性格である環境世界から、世界性一般の理念へ。
　環境の内部で身近かに出会う存在者を存在論的に解釈することで、
　環境世界の世界性を求める。

　環境には「まわり」という意味合いがあり、これが空間性への示唆を含む。　が、
　空間性は、世界性という構造をもとにして解明される。
　ここから、現存在の空間性が、現象的に捉えられる。

　デカルトの「世界」の解釈
　　空間性をもとにして「世界」の存在を res extensa （延長せる物）として解釈。
　　「世界」を res cogitans （思惟する物）に対立する方向に求めるが、
　　この res cogitans も、存在的にも存在論的にも、現存在とは一致しない。


　　
　　

　

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