2009-03-28

３　形而上学の批判と現代思想の起源
ニーチェと神の死　　　(再）
　たとえばドゥルーズは次のように言う。
　「形而上学は・・・われわれが本質へと導かれるのは、ただ『誰が』という問いによってだけ
　である。・・・」

　解釈：「善とは何か？」という問いは、善の実体（真理）の探究であり、真理とは独りまずあるもの。
　　　　誰が、どのように問おうとも答えは変わらない。
　　　　　「美とは何か？」という問いを一緒に立てても、「悪とは何か？」という問いを一緒に立てて
　　　　も、それぞれの答えは独立しており互いに影響を及ぼさない。
　　　　　「誰が善を問うているか？」の答えと「誰が美を問うているか？」の答えの差異（？）や、
　　　　「誰が善を問うているか？」の答えと「誰が悪を問うているか？」の答えの差異（？）が
　　　　善の本質へ導く。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　―この解釈は、誤りです。　　09-04-08　追記


　疑問：「誰が？」という問いは形而上学の外にあるのか？
　　　　　善に本質があると考えるのは形而上学的ではないのか？
　　　　　「誰が問うているか？」によって、実は実体とされているものが違っているのか？
　　　　　「実体とされている」という時点で、それはイデアではない？　
　　　　　思想を語るうえでの「差異」という言葉の使い方。


　感想：　・・・うう・・・
　　　　　これも７年ほど前に入手した、ニーチェについての本。　読んでまた考えよう。
　　　　　本当はニーチェの著作を読むべきとは思う。けど、だんだん遠くへ行ってしまいそうで。

　　　　　どこまで読み進めていたのか覚えていない。
　　　　　唯一覚えているのは、ルサンチマンという考え方。　衝撃と感嘆と。
　　　　　

これがニーチェだ (講談社現代新書)

• 作者: 永井 均
• 出版社/メーカー: 講談社
• 発売日: 1998/05
• メディア: 新書

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