2009-04-06

３　形而上学の批判と現代思想の起源
ニーチェと神の死

　落書き：『哲学〇イ〇○ト』

　　　　　「下手な考え休むに似たり」という。
　　　　　本当にそうだろうか。
　　　　　ただ休んでいるだけでは、やせられない。
　　　　　では、ただ考えているだけでは？
　　　　　「いまの世の中、将来を考えると、身の細るような思いがするとか？」
　　　　　それもあるかもしれない。
　　　　　しかし、これから紹介するのは、ひたすら考える＝哲学のことだ。
　　　　　あの、人間の言葉をはなす、猫型〇〇〇〇（ロボットではない）も唄っているように、
　　　　　哲学するのだ。
　　　　　「哲学って、何をどう考えたらいいの？」という人には、入門書を読むという手もある。
　　　　　ここで、ちょっと気をつけて欲しいのは、
　　　　　哲学の入門書は、他の入門書（たとえば『ルアーフィッシング入門』）と異なることだ。
　　　　　まず、カラー口絵がない。　挿絵も少ない。　が、なにより、
　　　　　「ハウツー」が書かれていないのだ。　（どうやって入門すればいい？）
　　　　　加えていえば、「やさしい」とか「わかりやすい」とかは、主観であって客観ではない。

　　　　　さて、一冊の本を手に取ってみよう。
　　　　　たとえば、ニーチェについての入門書だ。
　　　　　日本では、「ニーチェか、〇ル〇ルか」とお茶の間に流れ、知っている人も多いと思う。
　　　　　「なんで、日本語が書いてあるのに、意味がわからないんだろう？」と思っても、
　　　　　繰り返し、何度も読んでみる。　いまの時代なら、ネットという強い味方もついている。
　　　　　そのうち、霧の彼方から、おぼろげに見えてくる（気がする）ときがくる。
　　　　　「誰が」、「誰が」、「力への意志」、「力への意志」・・・憑かれたようにつぶやき、
　　　　　やがて・・・寝食を忘れるのだ。

　　　　　あ、また操作を誤ってしまった。
　　　　　書いたもの、全部ぱーだ。
　　　　　だから、メモ帳に書いてからコピペした方がと何度・・・。
　　　　　え、窓の外が明るい・・・

　　　　　なにか食べていても、知らないうちに、
　　　　　日本の「道徳の系譜」は、明らかになっているのかなあ。
　　　　　「認識と生との対立」というのなら、
　　　　　「生きた者」だった人が、善悪を知るものとなって、楽園から追い出され、
　　　　　道徳的起源をもつ善悪（生の否定）と対立し、
　　　　　生の肯定（多様な肯定、あるいは多元論的な肯定）を手に入れて、
　　　　　また、楽園（もとの楽園ではありえない）に住む。　と考えると、おもしろいなあ。
　　　　　ということになり、食べかけたまま、手は本へ。

　　　　　何をしていても、「力への意志」という言葉がつきまとう。
　　　　　「何を書くか」ということは、「それを、そのように書く」わたしを顕にするとともに、
　　　　　「あれを、あのように書かない」わたしも顕にする。
　　　　　「書く」が「書かねばならない」のだったなら、もっとどんよりだ。
　　　　　何を書いていても、「お、いやらしさが透けて見えてる」と自分にツッコミを入れてしまう。
　　　　　それでも書くのは、これも「力への意志」か。
　　　　　そして、「たんに」書かれたブログ「があるのではな」いのなら、
　　　　　軽い気持ちで、ブログなど読めない・・・？
　　　　　ものを食べるのも、息をするのも、「力への意志」なのか。
　　　　　とするならば、「力への意志」とは、「いのち」そのものではないか。
　　　　　生き物すべてにある、「生きる」という力。
　　　　　ヒトはまだ、「いのち」のない物にこれを与えることはできない。
　　　　　・・・あ、お昼ご飯、食べ損ねてた・・・

　　　　　そして、気がつくと、ジーンズのウエストがゆるくなっているのである。
　　　　　さあ、あなたも。
　　　　　
　　　　　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　これは、事実をふくんだフィクションです。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　



　　　　　


　　

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