2009-04-14

２　デカルト、カント、ヘーゲルの近代哲学の二元論

　 イギリス経験論哲学　　　ロック、ヒューム
　　演繹と帰納：ヒュームは、因果関係の認識の可能性そのものに疑念をいだいた。
　　　　　　　　　 帰納や演繹という推論の原理は、習慣によって成立しているにすぎない。

　　還元：ヒュームは、人間の認識を知覚だけに還元しようとした。
　　　　　 人間の自我は知覚の束にすぎない。

　　観念：経験論の伝統では、人間の心は白紙のようなものだとして、生得観念を否定
　　　　　 人間の観念はすべて経験によって発生する

　　　　　 観念論の伝統では、外界の事物は人間の観念によって形づくられたものにすぎない

　　　　　 観念の起源が外界にあるか、外界の起源が観念にあるか　の違い
　　　　　 どちらも、事物の像と人間の思惟が直接対応するという考え方

　　現象：人間の知覚するものは現象にすぎない。　現象を考察。
　　　　　 ロックは、物質に固有の第一性質、
　　　　　 人間が知覚するだけで物質に本来備わっていない第二性質　を区別した。

　　表象：「知覚の束」じたい、主体が表象するものの集合
　　　　　 自我は表象の舞台


　デカルト
　　存在：われ思う、ゆえにわれあり。
　　　　　 わたしは考えている。
　　　　　 この考えているわたしの存在だけはうたがうことができない。
　　　　　 これをうたがうとしても、うたがうという行為そのものが存在の自明性をさししめす

　　表象：真理の最終根拠は「われ思う、ゆえにわれあり」という「コギト」にあった。
　　　　　 このコギトは自己についての表象　



　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　参考：『思考の用語辞典』　　　中山　元　著



　感想：　自明：説明や証明をしなくても、明らかなこと。
　　　　「思惟するわたし」は、わたしが認識する「わたしについての表象」。
　　　　人間の思惟も観念であり、観念は主体には表象としてうけとめられるとしていながら、
　　　　デカルトはなぜ、「思惟するわたし」の存在の自明性を疑わなかったのだろう。
　　　　「認識するわたし」は、わたしが認識する「わたしについての表象」。
　　　　「認識するわたしを認識するわたし」は、わたしが認識する……

　　　　わたしが夢で胡蝶となったのか、胡蝶が夢でわたしになったのか。　　　　「胡蝶の夢」

　　　　デカルトは、「思惟するわたし」がデカルトであることを疑わなかったのか。
　　　　世界は、「思惟するわたし」と神　だったのか。

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